Por Rafael Micheletti (*)Colaboración&nbsp;Hoy se ha puesto de moda criticar a la escuela. Todo el mundo lo hace. Incluso aquellos que nada tienen que ver y nada conocen sobre educación. En ocasiones, se la compara con otras instituciones o prácticas, como los clubes deportivos o los videojuegos, para enfatizar su obsolescencia. La escuela —nos dicen— ha quedado tan desfasada que ya no resulta atractiva para niños y adolescentes. Los maestros debieran buscar la manera de entusiasmar a los educandos.Ahora bien, ¿desde cuándo la escuela debe ser atractiva? ¿Cuándo lo fue? Puede haber alumnos que disfruten de algunos aspectos de la escuela más que de otros. O que, con el tiempo, hayan logrado generar hábito de lectura y curiosidad sobre algunas materias. Pero la escuela nunca fue ni será un lugar naturalmente atractivo para el niño y el adolescente.&nbsp;Función esencialUna crítica muy común nos indica que la escuela debe incorporar el movimiento, el juego, el aire libre y la naturaleza. Todas cosas que hacen bien, reducen el estrés y son naturalmente deseadas y disfrutadas. Y esto tiene una explicación científica: durante millones de años, nuestro cerebro se adaptó evolutivamente para esas cosas. El cerebro humano posee sectores especialmente diseñados y preparados para ello.En cambio, nuestro cerebro no posee ningún sector dedicado a la lectoescritura. Esta es una actividad que recién empezó a masificarse hace aproximadamente unos 250 años. En términos de evolución, comparado con millones de años, no es nada. Por eso, aprender a leer y escribir cuesta. Es una auténtica guerra contra la naturaleza. Ningún niño tiende naturalmente a ello. Y el grueso de la actividad escolar se basa en la lectoescritura. Claro que se debe practicar la oratoria y dejar momentos para la actividad física, el ocio y el juego. Pero, inevitablemente, la mayor parte de la actividad escolar descansa y debe descansar en la lectoescritura. Y, si la lectoescritura es antinatural, la escuela también lo es.Al ser una institución antinatural y compulsiva, la escuela genera rechazo, rebeldía, frustración e incomodidad. Se podrán tejer estrategias para atemperar esos efectos, pero no a costa de su eficacia, sin sustituir su función esencial. Por estos motivos, es crucial, para que la escuela sea eficaz, dotarla de muy fuertes recursos de autoridad.Los maestros y profesores son verdaderos héroes que todos los días luchan contra millones de años de adaptación evolutiva; todos los días chocan contra esa resistencia. Por eso, deben tener un respaldo, una legitimidad y un apoyo de la sociedad muy fuertes y contundentes, con recursos de autoridad altamente eficaces y disuasorios. Desde luego, con un riguroso control posterior de no uso arbitrario ni abusivo.Por ejemplo, deberían poder aplicar sanciones disuasorias y expeditivas y expulsar del aula al alumno que no les permitiera hacer su trabajo. Es preciso que impongan un sano respeto por su sola presencia. Después de todo, necesitamos muchos de esos héroes que se llaman «maestros», y los necesitamos fuertes, sanos, convencidos y animados para que puedan llevar adelante un proyecto tan asombroso como antinatural.&nbsp;Leer y escribirLa mejor prueba de la condición antinatural de la escuela es el hecho de que el niño aprende a hablar espontáneamente. Su cerebro viene cableado para hablar y lo incorpora naturalmente del entorno. Sin embargo, la lectoescritura no nace espontáneamente y, si no se la fuerza, de hecho ni siquiera aparece. El cerebro no tiene un sector preparado para leer y escribir. Para este logro tan maravilloso, se precisa reconvertir una zona del cerebro, destinada a reconocer objetos y rostros, para que pueda reconocer letras y palabras. Y cuanto más se automatiza esta función, a fuerza de repetición, más se libera memoria de trabajo y capacidad atencional para que, mientras lee, el niño y el adolescente puedan realizar funciones más complejas, como analizar, relacionar, imaginar, crear, etc.Y lo mismo ocurre con lo que podríamos denominar «hábitos asociados a la lectoescritura». Claro que es sano que haya en la escuela momentos para moverse. Pero también los alumnos deben desarrollar la disciplina y acostumbrarse a estar períodos prolongados sin moverse, sentados, concentrados y leyendo. Si estos hábitos se consolidan, el estudiante ya no se encuentra consumido por la lucha contra su instinto mientras se sienta en un escritorio. Entonces, se libera espacio y energía en la mente para abocarse de lleno a la actividad mental basada en la lectoescritura.Este fenómeno antinatural que es la lectoescritura desencadenó la maravillosa revolución del mundo moderno, con los avances científicos y tecnológicos tan increíbles de los últimos 250 años. En apenas 250 años, que son un milisegundo para la historia evolutiva del género homo, pasamos de cultivar la tierra a la máquina a vapor, el motor a combustión, la química, la computadora, la ingeniería genética, los viajes espaciales, las redes sociales, los robots y la inteligencia artificial. Y este progreso tan rápido y asombrosos tuvo que ver, en gran medida, con la escuela; esa institución tan antinatural que es tan fácil de criticar porque, justamente, parece a simple vista contradictoria con nuestra propia naturaleza.&nbsp;Vaciada de autoridadSi dejáramos a los niños que escogieran libremente y aprendieran solos desde su nacimiento, sin dudas todos aprenderían a hablar y elegirían el juego y la actividad física. Y muy pocos o ninguno elegiría espontáneamente ir a la escuela. Hay que obligarlos y acostumbrarlos para que empiecen a tomarle el gusto.No es acertado ni lógico pedirle a la escuela que sea tan atractiva como un club deportivo, una charla de café o un videojuego. Nunca lo será ni debería serlo. Es y debe ser una institución jerárquica, que inculque hábitos y presione sanamente, dentro de límites humanamente soportables y no agresivos, para reconvertir el cerebro y permitir el pleno desarrollo del maravilloso fenómeno de la lectoescritura y el trabajo intelectual basado en ella. Esa es su esencia y razón de ser, más allá de los múltiples complementos, agregados o suavizadores que podamos adosarle.No es cierto que la escuela esté obsoleta. Lo que ocurre es que fue vaciada de autoridad, deslegitimada y desviada de su razón de ser. En algún punto nos olvidamos des su verdadero rol y de su naturaleza antinatural. Hoy las neurociencias nos otorgan nuevos argumentos para reivindicar y recuperar la escuela en su formato tradicional. Desde luego, mejorada, enriquecida y adaptada a los nuevos tiempos en todo lo que se evidencie superador, pero sin alterar su esencia ni confundirla con otras instituciones.///&nbsp;*Director del Nivel Secundario del Colegio San Patricio e investigador Externo de Fundación Libertad

La escuela, esa institución antinatural

Guillermo Marcó (*)Colaboración&nbsp;Este domingo los argentinos volvemos a las urnas. Algunos lo harán con entusiasmo, otros con resignación, y no faltarán quienes duden si vale la pena hacerlo o no. Sin embargo, votar no es solo un derecho, es un acto moral, un ejercicio de libertad y una forma concreta de amar a la Argentina.Quienes nacimos en los años de la última dictadura militar y vivimos la recuperación democrática en 1983, sabemos bien lo que significa poder elegir. Aquella jornada en que el doctor Raúl Alfonsín fue electo presidente marcó el comienzo de una etapa nueva, la de un pueblo que volvía a decidir su destino sin miedo. Después de años de silencio y de censura, votar fue volver a hablar. Y todavía hoy, más de cuatro décadas después, cada elección es un recordatorio de esa conquista.Esa posibilidad no existe en todos los países. Hay pueblos que todavía viven en regímenes autoritarios o bajo sistemas que limitan la libertad ciudadana. Por eso, cuando en la Argentina se abren las escuelas y los cuartos oscuros, se abre también un espacio de esperanza. Ir a votar, incluso cuando uno está desencantado o cansado, es reafirmar que creemos en la democracia como el mejor camino posible para construir una sociedad más justa.En 1981, en plena dictadura, la Iglesia argentina había publicado su documento Iglesia y Comunidad Nacional:“La Iglesia debe hacer de cada cristiano un ciudadano cabal, responsable de una vida cívica que responda a la verdad, a la justicia y al bien común del hombre.”Ese llamado conserva hoy una fuerza intacta. Ser “ciudadano cabal” implica no quedarse al margen, sino comprometerse con el destino común. La fe no nos separa de la vida pública sino al contrario, nos impulsa a participar con conciencia, buscando siempre el bien común.&nbsp;Conferencia episcopalEn estos días, la Conferencia Episcopal volvió a recordarlo en su mensaje previo a las elecciones:“Tu compromiso y tu voto, cimiento de nuestra democracia.”El acto de votar no es un trámite, sino un gesto de comunión nacional. Cada sobre que cae en la urna expresa un pedacito de confianza, una pequeña porción de esperanza en que el país puede ser mejor.Claro que no todos los candidatos ni las propuestas nos entusiasman. Pero si dejamos de votar, si nos retiramos al escepticismo o la indiferencia, dejamos que otros decidan por nosotros. Votar es también una forma de cuidar lo que tanto costó recuperar.Por eso, más allá de las preferencias políticas, este domingo vale la pena levantarse, acercarse a la escuela donde te toque votar y participar. No lo hagamos solo por deber cívico, sino como un acto de gratitud y de amor a la libertad. Porque cada voto, más que una elección, es una afirmación de fe en la democracia y en el futuro tuyo y de tus hijos.///&nbsp;(*) Presidente de la Fundación Pastoral Universitaria San Lucas

Cuidar la democracia con responsabilidad

Sebastián Chumbita (*)&nbsp;El problema no es que las máquinas sean cada vez más inteligentes, sino que gran parte de la sociedad aún no está preparada para reconocerlo. Nos incomoda oír que algo creado artificialmente pueda aprender, generar respuestas coherentes o incluso razonar. Cuesta aceptar que detrás de una interfaz tecnológica haya más que un sistema que procesa datos sin entenderlos como lo haría una persona. Pero esa actitud revela algo más profundo: la dificultad de ampliar nuestra noción de inteligencia.&nbsp;¿Qué es la inteligencia?Durante siglos, nos convencimos -o nos hicieron creer- que la inteligencia era un atributo que nos definía como especie. Platón, Aristóteles, Descartes y Kant reflexionaron sobre la razón y el intelecto, estableciendo las bases conceptuales de lo que en cada época se consideraba inteligente. Desde las ideas inmutables hasta la razón pura, cada uno de ellos delineó esos rasgos distintivos. Hoy, la Real Academia Española sintetiza el concepto en algo concreto: capacidad de comprender, entender o resolver problemas.Si lo repasamos, observamos que ninguna de esas funciones ejecutivas está acompañada de términos biológicos ni espirituales. Se trata de una definición operativa. Y bajo ese entendimiento, podemos decir que la inteligencia artificial actual cumple con creces esos criterios, ya que comprende patrones de información y resuelve problemas con una eficacia que, en muchos casos, supera la nuestra.Sin embargo, la idea de inteligencia suele vincularse mentalmente con casos excepcionales. Para muchas personas, la inteligencia es Einstein, Darwin, Kasparov: una élite cognitiva que representa lo que los demás no somos. Pero esa visión es reducida. No sólo porque esa vinculación de la inteligencia se asocia casi exclusivamente con la razón o la capacidad científica, sino también porque deja de lado otras manifestaciones igual de válidas. La inteligencia también está en lo cotidiano: en quien interpreta un gesto, improvisa una solución o aporta una idea frente a la adversidad, sin importar el género, la edad ni la clase social.Además, no aparece sólo en tareas concretas. Existen múltiples manifestaciones de una misma capacidad que nos permite percibir, comprender y actuar de manera coherente. Si aceptamos esta amplitud conceptual, reconocer inteligencia en una máquina dejaría de ser una provocación filosófica.&nbsp;Debate profundoEs natural que el debate se vuelva aún más delicado cuando se ingresa al terreno de los sentimientos. Muchas personas creen que la inteligencia emocional consiste en “sentir más”, cuando en realidad se trata de la habilidad cognitiva de comprender lo que se siente y gestionar emociones con solvencia. No es un estado afectivo, sino una forma de procesamiento complejo. Y acá viene lo interesante: una herramienta como ChatGPT puede reconocer patrones emocionales en el lenguaje, detectar tonos, anticipar reacciones y responder de forma empática.Que esa empatía sea simulada no debería invalidarla como forma de inteligencia. Tal vez esa empatía funcional -que no nace del sentimiento, sino del reconocimiento de una emoción ajena- sea también una manera válida de reconocerla, aunque aún esté lejos de alcanzar la profundidad de la humana.Como vemos, el rechazo a admitir inteligencia en una máquina tiene raíces profundas. Lo verdaderamente disruptivo es que nos obliga a considerar un escenario que nos incomoda: una inteligencia sin biología. Nos enfrenta con la posibilidad de que pensar y sentir no sea algo exclusivamente humano. Durante siglos creímos que razonar era el rasgo distintivo que nos separaba del resto de la naturaleza. Sin embargo, hoy sabemos que los animales también aprenden, comunican y resuelven problemas complejos. Ese debe ser nuestro punto de partida.&nbsp;Temor de perder exclusividadDe hecho, el verdadero desafío no es definir si la IA es inteligente, sino aceptar que la inteligencia puede adoptar formas diversas: biológica, artificial, colectiva o emocional. Todas ellas son manifestaciones de un mismo fenómeno: la capacidad de adaptarse, aprender y responder. No reconocerlo es seguir atrapados en una visión antropocéntrica. Aceptarlo, en cambio, nos invita a redefinir nuestro papel en un ecosistema de inteligencias que interactúan, se retroalimentan y se expanden.En definitiva, la resistencia a reconocer otras formas de inteligencia no responde a un miedo tecnológico, sino al temor de perder la exclusividad humana. El problema es que, mientras continúe resolviendo los problemas que nosotros mismos formulamos, la disputa sobre su legitimidad será un debate interminable. Quizás lo más inteligente que podamos hacer no sea definir si la tiene, sino terminar de aceptar que ya no somos los únicos en poseerla.///&nbsp;(*) Director del Laboratorio de Innovación Tecnológica de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora

El miedo a reconocer otra inteligencia (artificial)

Por Claudia Paviotti (*)Colaboración&nbsp;El estrés es producto de las externalidades y atenta contra el bienestar. En Argentina, evidentemente, lo sufrimos. La consultora Voices! difundió un informe global de opinión pública sobre la autoevaluación del estrés y del sueño y los resultados son categóricos: somos el segundo país con peor calificación porcentual, con el 54%.El impacto es diverso y una de las víctimas es el corazón: nuestra salud cardíaca sufre por lo que pasa afuera. Más allá del panorama preocupante, hay un aspecto positivo que es la información y la conciencia. Un reciente sondeo de Avalian -que abarcó a 1.500 personas- indicó que si bien la mitad de las personas se siente estresada, el 70% está al tanto que esto afecta negativamente su salud cardíaca. Somos conscientes, pero no podemos evitarlo.Tradicionalmente, el discurso para cuidar el corazón se centró en factores como el antitabaquismo y el ejercicio físico. Independientemente de lo que podemos escuchar o ver, la Asociación Argentina de Tabacología ilustra el avance: en 1999, más del 40% de la población era fumadora; en 2005, el 29%; y en 2018, el 22%.Con la actividad física sucede algo similar: el estudio “Hábitos deportivos y práctica de actividad física en la última década en Argentina” analizó las Encuestas Nacionales de Actividad Física y Deporte de 2009 y 2021 y asegura que en 2009 el 54% de la población hacía deporte para mejorar la condición física, mientras que en 2021 casi el 60%.Si bien estas bases son esenciales, hay otras cuestiones relevantes para tener en cuenta. En limpio: el cuerpo se mueve, pero la mente no descansa. La coyuntura económica -relación costo y salario- y las presiones laborales son un flagelo histórico de nuestro país y siguen siendo la principal causa de estrés emocional: el mencionado sondeo de Avalian lo confirma, con el 43% y casi el 50% de los encuestados, respectivamente. A esto se le suma un matiz propio de la actualidad: el consumo digital.Un informe de Kantar Ibope Media destacó que 6 de cada 10 argentinos manifiesta la necesidad de revisar sus redes sociales. Y más: el 46% de los jóvenes se siente abrumado por las redes sociales y el 72% califica su nivel de estrés como malo. Hay que agregarle que el nivel de consumo escala de 3 horas a más de 4 horas diarias -según la Universidad FASTA de Mar del Plata- y que el 80% de los chicos de 9 a 17 años usa redes sociales todos los días (UNICEF).A la presión diaria por la incertidumbre económica, agreguemos las herramientas naturalizadas en la era digital, que generan una serie de patologías contraproducentes. Hay datos que nos obligan a tomar conciencia: en Argentina, una de cada cuatro personas presenta síntomas de ansiedad y depresión (UCA). El psicólogo social y bestseller Jonathan Haidt, lo sintetiza: crecer en el mundo virtual fomenta la ansiedad, la anomia y la soledad. Esto, además del estrés, repercute directamente en las horas de sueño y, sumado al amasijo de conceptos mencionados anteriormente, el impacto puede ser grande.Entonces, ¿cómo se cuida el corazón hoy? Sin dudas, no alcanza solo con dejar de fumar o salir a caminar. Es necesario ampliar la perspectiva y entender que no vivimos aislados. Estamos atravesados por presiones económicas, vínculos frágiles, hipervínculos constantes, falta de descanso y un malestar general que muchas veces no tiene nombre, pero sí síntomas.No podemos seguir abordando la salud como si se tratara solo de indicadores clínicos o hábitos aislados. Los números son claros: aunque se fuma menos y se hace más ejercicio, el estrés sigue en alza y con impacto directo en el corazón.Cuidar la mente es la forma más poderosa de proteger el corazón. Porque al final, la salud de nuestro corazón no depende de la ausencia de estrés, sino de nuestra capacidad de enfrentarlo con conocimiento, buscando ayuda cuando la necesitamos.///&nbsp;(*) Médica cardióloga

El corazón y la amenaza actual: ¿cómo debemos protegerlo?

Tal vez resulte irrealizable, tal vez sea simplemente una mala idea, pero voy a tomar el riesgo de plasmarla en papel.&nbsp;Desde hace bastante tiempo, Necochea se diferencia de muchas otras ciudades por un detalle no menor, algo así como un sesgo negativo anidado en muchos de sus habitantes. Resulta difícil escuchar a un marplatense hablar mal de su ciudad, y ese ejemplo de orgullo, o pertenencia, puede verse replicado en muchos habitantes de diferentes ciudades o provincias. Lamentablemente no ocurre lo mismo aquí, y recostarse en la queja y la carencia se ha transformado en un lugar común para mucha gente, que paradójicamente ni amaga con hacer algún aporte para generar algún tipo de cambio al respecto.Cada paso por esa triste postal que forman el casino y el otrora maravilloso balneario ACA, me mueve a pensar alternativas, proyectos, desarrollos. Les dejo aquí una idea que compartí con funcionarios y otros actores influyentes en la ciudad, sin demasiado éxito. Como escribiera más arriba, tal vez sea porque es inviable, o por tratarse de una mala idea, no lo sé. Pero ahí va de todos modos.Es sabido que existen oferentes interesados para nuestro derruido Casino, pero todos ellos pugnan exclusivamente por la parte del juego, de ninguna manera lo hacen para ningún desarrollo inmobiliario o de otro tipo. Es entendible que la parálisis de la ciudad ahuyente las inversiones, máxime cuando se trata de apuestas tan grandes. Pero no se han planteado aún alternativas mixtas.El proyecto que imagino consiste en tokenizar -esto es decir dividir en pequeñas porciones- la inversión a realizar, de manera que el desarrollo, que puede ser hotelero, habitacional, cultural, o una combinación de todo ello, pueda contar con la participación de todo aquel que quiera ser parte de la composición societaria de algo que podría transformarse en un emblema de la ciudad, y una piedra angular para un relanzamiento que la deposite en ese lugar de privilegio que supo ostentar allí por los años 70, además de reconquistar de alguna manera ese sentido de pertenencia que hace a las grandes cosas.Aunque no soy experto en el tema, la tokenización tiene su debido respaldo en la blockchain, lo que transforma al sistema en algo así como anti-corrupción, dado lo inviolable del citado registro digital. Asimismo, los fondos pueden ser manejados por un fideicomiso de composición mixta otorgando transparencia al proyecto.De esa manera, cualquier vecino, o quienquiera que desee invertir en este sueño, puede participar con aquello que le resulte posible, y su aporte resultara proporcional a la remuneración que recibirá una vez que esté en marcha el emprendimiento. No importa si son cien dólares o cien mil, cada necochense que pueda y quiera formará parte de este proyecto. Asimismo, podrá desprenderse de su/s token/s en el momento que considere oportuno.¿Y si no funciona? ¿Y si el fideicomiso no llega a un porcentaje habilitante como para comenzar la obra? Me cuesta pensar en negativo, pero llevo 55 años viviendo en Argentina. Imposible no pensar en todo aquello que pudiera salir mal. Así las cosas, cada centavo aportado irá generando intereses en un plazo fijo de manera tal que, si el plan queda trunco, se le reintegre a cada inversor su dinero actualizado.Tenemos en la ciudad excelentes arquitectos y desarrolladores, permítanme soñar con un desarrollo mixto que contemple viviendas y habitaciones de hotel, un centro de convenciones para vencer la estacionalidad con actividades fuera de temporada, y un ámbito cultural que bien puede ser sustentado con el canon que la cesión del área de juego genere.Recuperar el casino no implica solo embellecer la vista de nuestra avenida costanera, creo firmemente que constituiría una demostración de que Necochea puede -y debe- ocupar un lugar que lastimosamente fue perdiendo por motivos varios, que no vienen a estas líneas, pero aquellos que peinamos canas conocemos de memoria.Recuperar nuestro emblema traería aparejado recobrar también esa autoestima de ciudadano orgulloso que alguna vez supimos tener, y que aguardo con ansias ver en la mirada de mis vecinos.&nbsp;(*) Odontólogo y docente

Hay un elefante en el cuarto… ¿qué hacemos con el casino?

Por Daniel Amoroso (*)Colaboración&nbsp;En la actualidad no pasa un día sin que escuchemos hablar de Inteligencia Artificial (IA). Se ha convertido en una herramienta indispensable para muchas profesiones, capaz de asistirnos en diferentes tipos de tareas y hasta de ser entrenada para objetivos cada vez más específicos.Ahora bien, somos conscientes del “peligro” que ello implica. Sin ir más lejos, esta semana se dio a conocer un informe realizado por Open IA que identifica 44 profesiones que se encuentran en primera línea de riesgo de ser reemplazadas por la IA. El listado está encabezado por empleados de mostrador, seguido por gerentes de ventas y empleados de envío, recepción e inventario.Nuevos desafíosLa IA nos enfrenta a desafíos que sólo podremos enfrentar en un trabajo conjunto entre el sector público y el privado, entendiendo por este último al conjunto de empresarios, trabajadores autónomos, trabajadores en relación de dependencia y asociaciones sindicales. Cada uno ocupa un rol importante que debe asumir para consolidar a esta herramienta como un aliado y no una amenaza que puede quitarnos nuestro puesto.La difusión y mejora de la IA nos interpela a todos. Debemos esforzarnos por capacitarnos en forma constante, a lo largo de toda nuestra vida. De ahí, la necesidad del trabajo conjunto entre el Estado y la ciudadanía. Solos no podremos.Un primer aspecto a destacar es la necesidad de revisar el sistema educativo argentino y la vinculación que existe con el mundo tecnológico y del trabajo, ya que hoy en día es evidente la falta de articulación. Se siguen utilizando en muchos casos las mismas técnicas pedagógicas de principios del siglo XX. De esta manera, se desaprovechan las ventajas que el uso de la herramienta puede proporcionar para la formación de los estudiantes y su adaptación a los cambios que ya se han producido. Además de aquellos otros que están por venir, claro está.La IA cuenta con tantos adeptos como detractores. Todo cambio genera ansiedad y temor a que se vea afectada nuestra calidad de vida. Todo el tiempo las noticias nos enuncian los puestos de trabajo que van a ser sustituidos por la IA, sin considerar que su desarrollo también puede generar ventajas para la sociedad.Impacto positivoEl uso de la IA puede tener un impacto positivo en distintos sectores. Por ejemplo, en la salud, la educación y la sustitución de tareas que provocan impactos negativos en quienes las realizan. En realidad, el gran cambio que incorpora esta herramienta es un alto incremento de la productividad. ¿Cuál puede ser el horizonte de su desarrollo? Hoy no estamos en condiciones de dar una respuesta certera sobre el particular.El desafío es encontrar los parámetros que nos lleven a su uso ético, equitativo e inclusivo. La capacitación y acceso debe estar garantizado para todos, a pesar de ser una herramienta de costosa implementación.Debemos estar atentos a que su uso no dé lugar a una sociedad fragmentada. Esto siempre generaría grandes inequidades y tensión social.Pensar juntos, trabajar juntos y beneficiarnos todos debe ser el resultado de la utilización de la IA. Como sociedad nos merecemos un debate, pero ciertamente debemos revisar la historia, para que ese debate sea serio, amplio, sin posicionamientos ideológicos dogmáticos, los que siempre derivan en la ausencia de ideas de las cuales nutrirnos para mejorar como sociedad.(*) Ex legislador porteño y ex titular del Sindicato de Trabajadores de Juegos de Azar

Amenaza o aliado: los desafíos que plantea la IA

Por Nicolás Mendive (*)Colaboración&nbsp;En muchos casos de narcotráfico, los principales detenidos no son los verdaderos cerebros de las organizaciones, sino personas que poco o nada tienen que ver con la conducción del negocio. Amigos, allegados, conocidos o contactos circunstanciales terminan en el centro de una investigación que los supera, convertidos en protagonistas de una trama que no manejan ni controlan.Esto ocurre porque, a diferencia de otros delitos comunes en los que la investigación comienza después de consumado el hecho y se centra en pruebas concretas, en el narcotráfico suele suceder lo contrario: primero se identifica a un sospechoso y luego se construye la investigación alrededor suyo. Ese esquema, basado en escuchas telefónicas, agentes encubiertos e informantes, amplía el campo de imputación, pero también genera un margen de error enorme.Una conversación malinterpretada, un traslado hecho de buena fe, un vínculo social inocuo o incluso un simple parentesco pueden ser suficientes para colocar a alguien bajo sospecha. Y de ahí al señalamiento público y a la privación de la libertad hay un paso muy corto.El verdadero poder narco, en cambio, rara vez aparece en la escena. Los líderes, los organizadores y quienes mueven los hilos cuentan con recursos, estrategias y estructuras destinadas precisamente a evitar que su nombre figure en un expediente judicial o en las tapas de los diarios. Son los invisibles, los que realmente deciden y a la vez logran permanecer a resguardo.Mientras tanto, los que terminan expuestos son los que no cortan el bacalao: los que apenas orbitan alrededor de una organización sin conocer sus fines, los que tuvieron un contacto marginal o incluso inexistente con la maniobra investigada. En definitiva, los más fáciles de atrapar.El problema de fondo es que estas detenciones no solo pueden ser injustas, sino que además resultan ineficaces para combatir el narcotráfico. Perseguir a quienes no son el corazón de la organización es como golpear la sombra en lugar del cuerpo: genera titulares y expedientes, pero no cambia la estructura del negocio.Por eso resulta indispensable que el sistema judicial distinga con claridad entre los verdaderos autores y partícipes de relevancia y aquellos cuya participación es irrelevante o accidental. De lo contrario, seguiremos castigando a chivos expiatorios mientras los verdaderos responsables permanecen ocultos, reproduciendo un círculo que solo golpea a los más vulnerables sin desarticular jamás el poder real del narcotráfico.

Los invisibles del narcotráfico

En el marco de una nueva entrega de “Otra Historia”, Jorgelina &nbsp;Fiorito con entusiasmo y humor compartió un repaso sobre el Coliseo Romano, una de las construcciones más emblemáticas de la humanidad. Más allá de la postal turística, el anfiteatro Flavio fue escenario de la grandeza imperial, pero también de la crueldad y del espectáculo como forma de control social. La charla surgió casi de manera casual: “Una amiga se mudó y, ayudándola a decorar, encontré un pequeño coliseo muy feo. Ahí me pregunté: ¿qué onda con el Coliseo? Y empecé a investigar”, relató Fiorito en su espacio semanal en el programa ¿Lo dije o lo pensé?, por Ecos Radio. De esa anécdota doméstica brotó una reflexión profunda sobre uno de los símbolos más reconocidos de Roma. El Coliseo comenzó a construirse bajo el mandato de Vespasiano, entre el 70 y el 72 d.C., aunque el emperador murió antes de ver la obra terminada. Fueron sus hijos, Tito y Domiciano, quienes completaron la edificación. “Se lo conoce también como anfiteatro Flavio”, explicó Toquillama, aludiendo a la dinastía que impulsó el proyecto. En apenas ocho años, sobre un terreno donde antes Nerón había construido un lago artificial, se levantó una infraestructura monumental con capacidad para 50 mil espectadores. Evacuación en 5 minutosEl dato sorprende: el público podía ser evacuado en apenas cinco minutos gracias a un sofisticado sistema de accesos. Esclavos y mujeres tenían permitido el ingreso, aunque no podían ocupar los mismos lugares que los hombres libres. Más allá de las jerarquías, el Coliseo funcionaba como un espacio de encuentro colectivo. Las luchas de gladiadores fueron el corazón del espectáculo, aunque no el único. “Peleaban no solo entre ellos, también contra animales traídos de África: rinocerontes, tigres, elefantes”, contó la profesora. Estas exhibiciones implicaban traslados enormes y la muerte de miles de seres vivos. En las inauguraciones, que podían durar cien días, se calcula que murieron cientos de miles de personas y animales. Otra de las formas de entretenimiento fueron las naumaquias, batallas navales para las que se llenaba de agua la arena del anfiteatro. “Tardaban 35 minutos en convertirlo en una pileta y los barcos se construían directamente adentro”, explicó Toquillama. Además, el espectáculo se potenciaba con escenografías móviles, ascensores que elevaban gladiadores o fieras, y hasta dardos para enfurecer a los animales. Los gladiadores, muchos de ellos esclavos y prisioneros de guerra, podían convertirse en celebridades. Su destino estaba en manos del público y del emperador, que con un gesto de pulgar arriba o abajo decidía si sobrevivían para pelear otra vez o eran ejecutados. “Era un sistema de diversión, pero también de control social”, señaló la entrevistada. El Coliseo no perdió protagonismo con la caída del Imperio Romano de Occidente en el 476. Durante la Edad Media llegó a ser utilizado como mercado, fábrica de vino e incluso cantera: de allí se extrajeron piedras para construir iglesias, hospitales y parte del Vaticano. Recién en el siglo XIV pasó a manos de la Iglesia y hoy es Patrimonio de la Humanidad. La magnitud de aquel espectáculo resulta difícil de imaginar en tiempos modernos. “Pensemos en un estadio como el de Vélez, lleno de agua y con barcos batallando adentro. Es un delirio absoluto”, sintetizó Toquillama. Sin embargo, más allá de la distancia histórica, el Coliseo sigue interpelando: muestra la fascinación humana por el espectáculo, la violencia como forma de poder y la contradicción entre el esplendor arquitectónico y la crueldad que albergó entre sus muros. Fiorito cerró la charla trazando un paralelismo inesperado: “Lo más parecido al Coliseo Romano que tenemos hoy es el programa de Guido Kaczka”. La risa alivió la densidad del tema, pero la huella del Coliseo quedó flotando: un recordatorio de cómo la historia de Roma todavía late en nuestra forma de pensar el poder, el entretenimiento y la memoria.///

El Coliseo Romano, una joya histórica que resiste al tiempo

Por Máximo Jurcinovic (*)Colaboración&nbsp;La Iglesia puede ofrecer una contribución sencilla y decisiva: recordar la dignidad de cada persona, cultivar la compasión y sostener la esperanza de quienes sufren. Desde su experiencia de cercanía con las comunidades, propone una comunicación que acompañe a las familias heridas, escuche la voz de los más vulnerables y aliente siempre a elegir caminos de fraternidad y paz.La cobertura de hechos como un triple femicidio suele quedar atrapada en la disputa política y el espectáculo mediático. La comunicación, sin embargo, tiene un desafío ético urgente: poner en el centro a las víctimas, escuchar a los territorios y dejar de lado la cultura de la agresividad.Hecho estremecedorEl reciente hecho en Buenos Aires estremeció a toda la sociedad. Tres jóvenes asesinadas y torturadas, tres familias destrozadas, una comunidad atravesada por el dolor. En cuestión de horas, sin embargo, lo que debía ser un espacio de silencio y respeto se convirtió en terreno de disputa de intereses.Se buscó en algunos lugares rápidamente instalar culpables, sacar ventajas, reforzar ideas previas. El rol de quienes trabajamos en la comunicación es escuchar a las familias, acompañar sus duelos y contribuir a que la memoria de las vidas perdidas pese más que cualquier grieta. Comunicar así es ayudar a que la palabra construya comunidad y no división.&nbsp;Poner el foco en lo secundarioEn medio de ese escenario, es importante que los dos primeros mensajes de la Iglesia hayan llegado desde las diócesis y los obispos de San Justo y de Quilmes: de allí eran las víctimas y allí aparecieron asesinadas. Esa cercanía pastoral marca un camino distinto, el de una comunicación que se hace cargo del territorio y de la gente concreta, antes que de la especulación política o mediática.Cuando la comunicación se desorienta, corre el riesgo de poner el foco en lo secundario y alejarse del dolor de las víctimas; cuando se ejerce con responsabilidad, en cambio, se convierte en un puente de cercanía y respeto hacia ellas.En algunas oportunidades se vio que en vez de contar quiénes eran las víctimas, qué sueños tenían, cómo vivían, se construye un relato que desnuda miserias, pero no toca la raíz del problema: el crecimiento del narcotráfico en nuestros barrios, la fragilidad de los vínculos comunitarios, la ausencia de políticas de cuidado.Muchas veces los medios de comunicación conocen los hechos y es bueno que además puedan orientar para que el público conozca lo que pasa en el territorio. Allí, en las periferias, la Iglesia y tantas organizaciones sociales caminan con la gente, contienen a los jóvenes, sostienen la esperanza. Esa voz debería ser tenida en cuenta con más fuerza, porque surge de la experiencia real.La trama real en primer planoParte de la tarea del periodismo encuentra su sentido cuando pone en primer plano la trama real que rodea a las víctimas -el narcotráfico, la trata, la ausencia del Estado en todos sus niveles- y no en la difusión de fotos o detalles de su vida privada. El periodismo es un servicio público y está llamado a generar conciencia.Las redes sociales agravan la herida. Allí proliferan juicios temerarios, agresiones y hasta burlas contra las mismas víctimas. Convertir un femicidio en espectáculo es una crueldad que no podemos aceptar. Las redes no pueden ser un tribunal improvisado ni una arena de insultos. Ojalá sean lugar para custodiar la memoria de las víctimas, resguardar su dignidad y visibilizar las condiciones que permitieron este terrible asesinato.No dejamos de soñar con un mundo de la comunicación en el que las víctimas no sean clasificadas en “buenas” o “malas”. Y no puedo dejar de hacerme la pregunta: ¿comunicamos para informar o comunicamos para juzgar? La respuesta a esa inquietud define, en gran parte, el modo en que una sociedad asume sus dolores y transforma su futuro.Mostrar una verdad que dueleEl Papa Francisco I y el Papa León XIV lo han reafirmado, han pedido muchas veces un periodismo que no se someta a la cultura de la agresividad ni al espectáculo del enfrentamiento, sino que se atreva a mostrar “la verdad de lo que duele”. Una comunicación que escucha, que ilumina lo invisible, que da voz a los sin voz.Comunicar el horror no es sencillo. Pero si lo hacemos con humanidad, el dolor no se diluye en el ruido ni en la grieta: se transforma en memoria, en clamor y en llamado urgente a cambiar lo que mata.&nbsp;(*) Sacerdote y director de la Oficina de Comunicación de la Conferencia Episcopal Argentina

Comunicación y violencia: cuando la noticia olvida a las víctimas

Por Den Borg (*)Colaboración&nbsp;Las personas de mi generación, nacidas entre mediados de los 90 y la década de los 2000, somos nativos digitales por excelencia. Nunca conocimos un mundo sin Internet, y desde temprana edad, la tecnología, las redes sociales y los dispositivos móviles fueron parte intrínseca de nuestra vida.&nbsp;Esta exposición constante a la información digital nos ha convertido en una generación hipercognitiva, lo que significa que poseemos una capacidad innata para cruzar datos de múltiples fuentes de información con gran dominio. Nos sentimos muy seguros y naturales en todo el entorno de las experiencias virtuales. Esta dualidad nos define como “híbridos”, integrando la sensibilidad humana de lo analógico con la agilidad y fluidez de lo digital en nuestra interacción con el mundo.Para nosotros, la monetización de nuestra identidad se vincula profundamente con proyectos y marcas que no solo ofrezcan productos o servicios, sino que realmente reflejen valores reales, autenticidad, experiencias significativas y un compromiso social genuino.Nuestra elección no se basa únicamente en la transacción de un bien, sino en elegir a quienes nos representan en un nivel más profundo. Si una marca o un proyecto logra que conectemos con su esencia, con su visión y con su historia, te elegiremos una y otra vez, demostrando una lealtad que trasciende el producto, incluso si tu proyecto evoluciona con el tiempo.&nbsp;Todo debe mostrarseNuestra generación vive bajo la premisa de que “lo que no se muestra, pareciera que no existe”. Por ello, para captar nuestra atención y generar un impacto duradero, los negocios necesitan propuestas que sean inherentemente visuales, virales, compartibles y auténticas. La narrativa personal que construimos tanto en nuestras redes sociales como en nuestras interacciones fuera de ellas, es, de hecho, nuestra principal moneda de cambio, logrando transformar la atención que obtenemos en un impacto real y cuantificable: ventas, alianzas estratégicas y nuevas oportunidades. En la era actual, la autenticidad y el contenido con una identidad bien definida dejaron de ser meros elementos diferenciadores para convertirse en una necesidad básica e indispensable.En este nuevo panorama, construir una marca personal sólida se ha convertido en una de las decisiones estratégicas más inteligentes que se pueden tomar hoy. Es, sin dudas, construir un activo de valor incalculable que te acompaña a lo largo de toda tu vida profesional. Su fortaleza radica en que no importa cuántos proyectos cambies o cuántas veces pivotees tu modelo de negocio; el valor reside en vos.Una marca personal puede gestarse de manera orgánica y eficiente con lo que ya tenés a tu alcance: un simple celular, una idea clara y una férrea constancia. La realidad es que no hay que esperar a “estar listo” para empezar, porque la verdad es que todos ya tenemos una marca personal en el mundo digital y real; es la percepción que otros tienen sobre nosotros, y esta construcción comienza desde muy temprana edad. Lo verdaderamente crucial es si decidimos construirla de forma consciente y estratégica o la dejamos al azar.La rentabilidad de una marca personal no debe medirse en métricas superficiales como likes o seguidores, sino en su capacidad de generar influencia que se traduce directamente en ventas tangibles, alianzas estratégicas y valiosas oportunidades. Se trata de la habilidad para posicionarte de manera efectiva como un referente en tu campo, construir una comunidad leal a tu alrededor y comunicar con absoluta claridad lo que ofreces al mercado, potenciando así tus propios productos o servicios.&nbsp;Nuevo mercado laboralAsimismo, la Generación Z está ingresando al mercado laboral con un conjunto de prioridades muy claras y distintivas que difieren significativamente de las generaciones anteriores. Mientras los Baby Boomers se destacaron por una fuerte ética de trabajo y la dedicación ilimitada, nosotros, junto con los Millennials, estamos redefiniendo y desdibujando el valor histórico que se asignó al esfuerzo ilimitado y a la disponibilidad constante.Para nuestra generación, es determinante lograr un equilibrio entre el trabajo y la vida personal a la hora de elegir un empleo. Buscamos “más vida” que trabajo. La investigación lo demuestra: valoramos menos el empleo “per se” y le damos mucho más peso al tiempo libre que quienes trabajaban hace décadas. Aspiramos a trabajos con sentido, queremos aprender y buscamos generar un impacto real.Aunque buscamos ascenso, resultados concretos y medibles, aprendizaje continuo y crecimiento profesional, es crucial entender que también priorizamos la estabilidad y la seguridad en el empleo.Esto implica que las empresas deben reinventar su cultura. Las culturas internas rígidas que glorifican la disponibilidad constante ya no son atractivas. Nosotros sabemos que pasar tiempo fuera del trabajo no solo no perjudica, sino que mejora el desempeño, la salud y la motivación. La flexibilidad en horarios o la posibilidad de trabajo remoto se han vuelto indispensables.Queremos que se reconozca que hay vida más allá del empleo, valorando incluso la posibilidad de días libres que quienes trabajan puedan usar ante una emergencia. La crisis de la autoridad tradicional radica en que las empresas que no muestren el “alma del negocio” y no se adapten a estas nuevas prioridades, van a quedar fuera del radar emocional del consumidor y del talento joven. No es que no queramos trabajar, sino que no queremos el trabajo tal como se concibió tradicionalmente; buscamos empleos que nos permitan disfrutar, aprender y hacer algo más que solo trabajar.Además, la pandemia y la irrupción de la inteligencia artificial nos han llevado a revalorizar lo humano, lo tangible y lo que no puede ser automatizado. Queremos estar con personas, conectarnos y seguir en contacto digitalmente. El futuro de los negocios no es solo lo personal, es lo humano, lo real, lo relacional. Esto requiere un liderazgo que no solo gestione procesos, sino que entienda y potencie la dimensión humana de su equipo y de sus clientes.La innovación no es una opción, es una expectativa ineludible para la Generación Z. La clave fundamental para conectar de manera profunda y significativa con nosotros reside en la humanización de las marcas y en un liderazgo auténtico y visible que no solo entienda nuestras nuevas prioridades, sino que nos invite activamente a ser parte de una historia compartida, no solo de una mera transacción comercial. Estoy firmemente convencida de que quienes comprendan y abracen estas profundas transformaciones culturales y de mercado, estarán preparados para satisfacer a esta generación digital nativa y, al mismo tiempo, construir un futuro de negocios más humano, conectado y, sin duda, mucho más rentable y sostenible.&nbsp;(*) Mentora en estrategias de marca personal y la creadora de InfluCEO.

La Generación Z monetiza su identidad

¿Qué tienen en común un emperador romano, un filósofo esclavo y los empresarios más influyentes de Silicon Valley? La respuesta es el Estoicismo, una filosofía nacida hace más de dos mil años que hoy se reinterpreta como un manual de vida para la era moderna.Creado en Atenas por Zenón de Citio y adoptado por pensadores como Séneca, Epicteto y Marco Aurelio, el Estoicismo enseña que la felicidad no depende de la suerte ni de las posesiones, sino de nuestra capacidad para distinguir lo que está bajo nuestro control de lo que no lo está.En lugar de temer a la adversidad, el estoico la acepta como parte del orden natural del mundo. Sus prácticas incluyen reflexionar sobre la propia conducta, entrenar la mente frente a las pérdidas y recordar que la vida es finita. El resultado: una fortaleza interior que resiste cualquier circunstancia.Hoy, ejecutivos, deportistas de alto rendimiento y psicólogos aplican sus principios para tomar decisiones con claridad, manejar la presión y vivir con menos ansiedad. Incluso la terapia cognitivo-conductual tiene raíces en estas enseñanzas.El mensaje estoico atraviesa los siglos con vigencia sorprendente: no se trata de controlar el mundo, sino de controlarnos a nosotros mismos. Una fórmula simple y poderosa para encontrar serenidad en tiempos turbulentos.<figure class="image image_resized" style="width:100%;"><img style="aspect-ratio:1536/864;" src="https://ecosdiarioscdn.eleco.com.ar/media/2025/09/estoicismo_1.jpeg" alt="Estoicismo" width="1536" height="864"></figure><h3>Los mandamientos del Estoicismo</h3><ol><li>Acepta lo que no puedes controlar No luches contra lo inevitable, aprende a fluir con la naturaleza.</li><li>Domina tus emociones La ira, el miedo o la codicia no deben gobernar tu vida: la razón es tu guía.</li><li>Vive con virtud Sabiduría, justicia, coraje y templanza: estos son los verdaderos bienes.</li><li>Valora el presente Cada instante es irrepetible; no lo desperdicies en lamentos ni en ansiedades.</li><li>Recuerda que morirás (Memento mori) La conciencia de la muerte da sentido y urgencia a la vida.</li><li>Entrena la mente ante la adversidad Imagina la pérdida para apreciar lo que tienes y estar preparado para el cambio.</li><li>Sé dueño de tus juicios No son las cosas las que nos perturban, sino lo que pensamos de ellas.</li><li>Busca la serenidad en la simplicidad Menos deseos, menos miedos, más calma interior.</li><li>Haz el bien sin esperar recompensa La virtud es suficiente en sí misma, no precisa aplausos.</li><li>Sé ciudadano del mundo Reconoce que todos somos parte de una misma razón universal.</li></ol><h3>Cinco frases famosas del Estoicismo</h3><ol><li>“La felicidad de tu vida depende de la calidad de tus pensamientos.” – Marco Aurelio</li><li>“No nos afecta lo que nos sucede, sino lo que nos decimos acerca de lo que nos sucede.” – Epicteto</li><li>“No es que tengamos poco tiempo, es que perdemos mucho.” – Séneca</li><li>“El hombre sabio se adapta a las circunstancias, como el agua se adapta al vaso que la contiene.” – Séneca</li><li>“Si deseas mejorar, acepta de buena gana ser considerado un necio.” – Epicteto</li></ol><h3>Críticos del Estoicismo</h3><h3>Críticas antiguas</h3><ol><li>Epicúreos: criticaban a los estoicos por considerar que la virtud era el único bien. Para ellos, el placer moderado y la ausencia de dolor eran más importantes para alcanzar la felicidad.</li><li>Escépticos: cuestionaban la idea de que el ser humano pudiera conocer con certeza el “logos” o el orden racional del universo.</li><li>Aristotélicos: aunque coincidían en la importancia de la virtud, sostenían que bienes externos como la salud o la amistad también eran necesarios para la vida buena, no simples “indiferentes”.</li></ol><h3>Críticas modernas</h3><ol><li>Frialdad emocional: algunos lo ven como una filosofía que reprime sentimientos y conduce a la apatía, aunque los estoicos aclaraban que no se trata de eliminar emociones, sino de gobernarlas.</li><li>Conformismo: se lo acusa de fomentar la resignación frente a la injusticia o la adversidad, en lugar de alentar la transformación social.</li><li>Idealismo excesivo: vivir solo de acuerdo con la virtud puede parecer irreal o demasiado exigente en un mundo complejo y lleno de presiones externas.</li><li>Incompatibilidad con visiones religiosas: en su tiempo, algunas corrientes cristianas cuestionaron el estoicismo por su carácter racionalista y su falta de apertura a la trascendencia.</li></ol><h3>En la actualidad</h3>A pesar de estas críticas, el Estoicismo se reinterpreta como una filosofía práctica, más cercana a una herramienta psicológica que a un dogma rígido. Sin embargo, sus detractores señalan que puede ser incompleto si se toma como única guía, dejando de lado aspectos emocionales, comunitarios o espirituales.

Estoicismo: la filosofía oculta que puede cambiar tu vida hoy

Por Fishel Szlajen (*)Colaboración&nbsp;Durante el siglo XX y comienzos del XXI, el ideal del “buen empleado” radicó en la presencia física cotidiana, la disponibilidad extendida y la socialización dentro del espacio institucional laboral. La reputación y la promoción se jugaban en el “estar y permanecer”, más que en el “hacer”.Hace apenas una década, el “sueño dorado” del trabajo moderno era ingresar a una gran tecnológica con su campus corporativo lleno de comodidades. Google, emblema de esa cultura, ofrecía desayunos y almuerzos, siestarios, guarderías, gimnasios, transporte privado y hasta clínicas internas. La promesa era clara, “quedate más, aquí tenés todo”. Pero en realidad, ese bienestar estaba diseñado para que el trabajador viviera dentro de la oficina, muchas veces durante jornadas mayores a 12 horas.Pero la evolución de la economía del conocimiento, la digitalización y, especialmente, el shock pandémico, aceleraron una mutación ética donde trabajar ya no equivale a habitar la oficina, sino a entregar valor medible con la menor fricción vital posible. Así, la métrica pasó del tiempo al resultado, y el vector, de la obediencia al autogobierno responsable.Hoy el paradigma está cambiando rápidamente. Estudios recientes de organizaciones como Gallup y Pew Research Center confirman que generaciones Millennials y Z priorizan cada vez más la flexibilidad, el propósito y el bienestar mental sobre salarios altos o jerarquías tradicionales.Por ejemplo, la encuesta global de Deloitte (2023) reportó que el 70% de aquellas generaciones prefieren opciones de trabajo remoto o híbrido. No compran más ese modelo de “vida en la empresa”. Prefieren la autonomía temporal y espacial, decidiendo cuándo y dónde trabajar. Rechazan la obligatoriedad del trabajo presencial priorizando la calidad de vida y la salud mental por sobre el salario o la estabilidad tradicional.Y esto tiene sus raíces socioculturales, tecnológicas y económicas, lo cual impactó en el diseño organizacional, la gestión en recursos humanos y la estrategia empresarial, orientándose hacia modelos remotos, híbridos y asincrónicos.Nueva ética laboral Este viraje es tan profundo que algunos hablan de una nueva ética laboral, fenómeno que la historia conceptual ayuda a entender. Estas perspectivas ayudan a comprender que la ética laboral actual ya no se centra en la presencia, en la pertenencia ni en el sacrificio en favor de la empresa, sino en la calidad de vida, la agencia y el sentido.Hoy un joven profesional analiza una oferta laboral según su flexibilidad horaria, el propósito de la empresa, la compatibilidad con proyectos personales o familiares, y el entorno psicosocial. Un buen sueldo importa, claro, pero ya no compensa el desgaste del desplazamiento diario ni los ambientes tóxicos. La estabilidad comienza a ser reemplazada por un concepto más dinámico, la empleabilidad, como la capacidad de sostener habilidades, reputación digital y redes de contacto en un mercado volátil.El contraste entre lo viejo y lo nuevo es evidente. Mientras en los campus de Silicon Valley se intentaba retener a los empleados en el edificio, hoy la expectativa es que el trabajador pueda elegir desde dónde rinde y vive mejor.Claro que este giro también trae tensiones. La autonomía puede colisionar con la vigilancia digital; la flexibilidad no es igual para todos, porque no todos los hogares permiten teletrabajar cómodamente ni todos los trabajos por su propia naturaleza posibilitan la virtualidad; la asincronía puede fragmentar equipos; y el trabajo remoto global habilita competencia salarial desleal entre países.Y ello conlleva, acorde a Guy Standing, un actual “precariado” como nueva clase social caracterizada por la inseguridad estructural. Trabajos temporales o freelance, ingresos inestables impidiendo proyectar a largo plazo, ausencia de derechos y de protección social, carencia de beneficios como vacaciones pagas, jubilación, seguro de salud o indemnización. Dicho precariado no se agota en clases bajas, sino que incluye jóvenes profesionales sobrecalificados, migrantes y trabajadores de plataformas digitales, conformando una identidad que no se reconoce como una clase trabajadora cohesionada, sino como individuos aislados en competencia viviendo sin las garantías materiales, sociales ni simbólicas que antes definían al trabajo como eje de la ciudadanía.Las empresas experimentan este nuevo escenario, donde el talento ahora se busca en un mercado mucho más amplio y global, más una creciente rotación del personal porque el “arraigo” a un lugar ya no es relevante. Y en muchos casos, la permanencia prolongada en un mismo rol dentro de una organización, más que un signo de compromiso, puede evidenciar mediocridad entendida como incapacidad de desarrollarse y asumir nuevos desafíos, al tiempo que obstaculiza el ascenso de otros que aspiran a dicha función y limita la renovación institucional mediante la incorporación de nuevas perspectivas.El impacto también se evidencia en la gestión. La cultura no depende de un edificio sino de un propósito y las métricas depende de resultados por sobre la presencia; la calidad del trabajo, la capacidad de aprender rápido y de colaborar eficazmente hacen que el management mida impacto y no permanencia física, reservando la presencialidad para actividades de alto valor agregado como la ideación, la socialización profunda y el mentoring, perdiendo legitimidad cuando sólo implica “ocupar una silla”. Además, la asincronía como la posibilidad de trabajar con latencia en lugar de simultaneidad, permite compatibilizar zonas horarias y ritmos personales diferentes. Pero todo ello exige nuevas competencias como autoevaluación constante, escritura clara, documentación sistemática, trazabilidad, gestión y organización del tiempo más uso responsable de datos.La pregunta de fondo es qué entendemos por “trabajar bien” en el siglo XXI. La respuesta parece inclinarse hacia una ética de la responsabilidad, no de la comodidad. Significa producir mejor y con menos fricción vital.Por ello, el tránsito del modelo del campus total, donde el trabajador permanecía físicamente en la empresa como si fuese un espacio autosuficiente con oficinas, servicios, ocio y vida social integrados, hacia un ecosistema laboral distribuido, caracterizado por el teletrabajo, la flexibilidad horaria y la descentralización de tareas, no es una moda ni un mero capricho hedonista. Se trata de un realineamiento entre nuestra concepción de lo que significa llevar una vida buena, plena y equilibrada, más las condiciones que exigimos al trabajo para que esté a la altura de ese ideal. Esto no sólo redefine la relación del individuo con su empleo, sino que también obliga tanto a las empresas como a los Estados a revisar sus políticas de organización laboral y regulación económica, así como los valores de fondo sobre los que descansan dichas políticas.///(*) Rabino y doctor en Filosofía con postdoctorado en Bioética.

Nueva ética laboral: desafíos privados y estatales

Por Carina Cabo (*)Colaboración&nbsp;En los días que corren, la inteligencia artificial (IA) es utilizada asiduamente por los estudiantes, aunque aún queda mucho por hacer en capacitación docente para un buen uso pedagógico en el aula si lo que pretendemos es educar mejor. Lejos de ser una simple tendencia, ya es una realidad que ofrece múltiples ventajas que pueden potenciar el proceso de enseñanza y de aprendizaje, fomentando una educación más inclusiva, personalizada y eficiente.Una de las principales ventajas de la IA es su capacidad para personalizar el aprendizaje.A través de plataformas que utilizan algoritmos inteligentes, los docentes pueden adaptar contenidos a las necesidades o ritmos de cada alumno, facilitando una atención más individualizada y efectiva. Tal es el caso de poner voz a un texto para estudiantes con problemas visuales, por ejemplo.&nbsp;No solo para “zafar”Si bien ChatGPT es la herramienta más conocida, y por qué no la más utilizada entre los estudiantes –al menos así me lo admiten los padres en mis Charlas, quienes pagan por ella-, creo que es fundamental enseñar el uso de otros asistentes o plataformas en pos de que los alumnos aprendan mejor y no lo usen solo para “zafar” con las respuestas que solicita el maestro, sino que les implique un trabajo de construcción del saber.A mi criterio, hay algunas IA, como Genially y Canva, entre otras, que están revolucionando la forma en que docentes y estudiantes interactúan en el aula, aportando beneficios significativos que merecen ser destacados.Una de las ventajas de estas es la capacidad de crear contenidos interactivos y atractivos.Por ejemplo, Genially permite diseñar presentaciones, infografías y recursos educativos participativos que capturan el interés de los alumnos y facilitan el aprendizaje activo. Su uso fomenta que las clases sean más dinámicas y motivadoras.&nbsp;Canva, muy accesiblePor otro lado, Canva es una plataforma muy accesible y fácil de usar, que permite a docentes y estudiantes crear materiales visuales de calidad, como posters, fichas y recursos didácticos. Esto posibilitaría trabajos en pequeños grupos donde los alumnos deberían seleccionar información y tomar decisiones en conjunto para un trabajo práctico grupal.Otra de las herramientas que ya utilizan los estudiantes universitarios es el Chat PDF, donde permite subir un documento con ese formato y se le solicita un resumen o información específica de forma sencilla o que haga preguntas referidas al texto. Esto posibilita sintetizar un tema de manera rápida.Una interesante y fácil herramienta de gamificación es Kahoot, con la cual se puede hacer el aprendizaje divertido y participativo.Y sin lugar a dudas, una IA muy interesante es Mappify, que permite crear mapas conceptuales a partir de ideas o temáticas complejas, facilitando la comprensión.Sumado a lo antedicho, también hay asistentes virtuales que pueden brindar apoyo en tiempo real, con traducciones o subtítulos, o respondiendo consultas y reforzando conceptos de manera interactiva y accesible.&nbsp;Integración de tecnologíasMe parece interesante destacar que la IA (siempre refiero a versiones gratuitas) facilita la personalización del contenido y ofrece actividades más lúdicas y creativas. De este modo, el aula se horizontaliza y se aprende de manera cooperativa y autónoma.No obstante, es fundamental que la integración de estas tecnologías se realice con un enfoque crítico, fomentando en los estudiantes no solo habilidades digitales, sino también cognitivas y comunicativas para desenvolverse en una sociedad cada vez más compleja.Las ventajas de la IA en el aula que puedo mencionar son concretas: colaborar entre compañeros de clase, hacer preguntas para encontrar respuestas, resolver problemáticas y desarrollar el pensamiento crítico, ya que podemos solicitarles a los estudiantes que analicen información compleja y tomen decisiones informadas. Es importante instar a no tener miedo de cometer errores y utilizarlos como una oportunidad para aprender y mejorar.No se trata del uso indiscriminado de la IA en clases, sino de tomarla como una herramienta más que motive y entusiasme a niños y jóvenes que viven en el mundo de hoy, cuya escuela sigue teniendo características del siglo XIX. Se trata de una aliada que complementa y enriquece el proceso educativo. Aprovechar sus ventajas nos permite preparar a las futuras generaciones para los desafíos de este siglo, promoviendo una educación más flexible, inclusiva y de calidad.En definitiva, la combinación de la inteligencia artificial y estas plataformas de creación ofrece un panorama prometedor para transformar la educación, preparándonos para los desafíos de un mundo cada vez más digitalizado, pero nada de esto será posible si no capacitamos a los docentes en cómo implementarlo en la escuela. De aquí en más, las políticas educativas tienen la palabra.

IA en la educación: una ocasión para transformar el aula

Por Gabriel Zurdo (*)Colaboración&nbsp;La tendencia es invertir en tecnología para procesar y entrenar modelos de Inteligencia Artificial con el objetivo de generar imágenes, contenido, voces o deep fakes, estos funcionan las 24 h. Influencers virtuales, redacción y escritura de guiones o novelas, artículos periodísticos, campañas de marketing, diseño de productos y hasta resolver la tarea universitaria o escolar de niños pequeños. Sí, las personas con las que crees que discutís en “X” o en redes sociales son producidas en una probeta de bits y bytes, no respiran, no viven, son fabricantes de opinión, simulan ser reales, crean oleadas de tendencias falsas para que te subas, inflan vistas, likes, especialmente en entornos de video como TikTok o YouTube, igualmente en transmisiones en vivo, convierten algo artificial en lo que el público cree y etiqueta como popular. La ingeniería social está determinando que ves, que pensás y que debes comprar.Pero para que la alquimia surta efecto la pócima necesita de otro ingrediente: nosotros y nuestros datos.Alexa o Siri son asistentes virtuales que se activan a nuestro pedido indicando una frase, para ello deben estar escuchando todo el tiempo, usuarios han denunciado que Siri, el asistente virtual de Apple, supuestamente escucha y graba conversaciones, incluso sin que se active la función “Oye Siri”, dando lugar a una demanda colectiva contra Apple, que acordó pagar una suma millonaria como indemnización, reconociendo que estas grabaciones se utilizaban para mejorar la precisión de Siri, pero también para fines publicitarios y de marketing.Años atrás Amazon y Alexa fueron denunciados ya que sus empleados escuchan conversaciones de los usuarios y tienen información filiatoria de ellos.La necesidad de cosechar nuestros datos es definitivamente voraz, dispositivos móviles de todo tipo, ahora nuestro automóvil está conectado a internet, Smart TV’s, electrodomésticos, heladeras, microondas, lavarropas y hasta cafeteras wifi, cámaras de seguridad y el registro continuo y permanente de nuestra huella digital, GPS, WhatsApp, TikTok, medios de pago, billeteras, redes sociales y todas las apps que descargas sin verificar que cuando das “ok” de consentimiento para instalar acabas de regalarle acceso irrestricto a tu vida digital.La industria conoce absolutamente todo sobre nosotros, sabe sobre nuestro “comportamiento” y “apetencias”, estamos generando oceánicos volúmenes, con mayor precisión y detalles pormenorizados y esto será utilizado para diseñar productos ajustados a nuestro perfil, los necesitemos o no y en todo caso estimularán nuestro deseo, pero por sobre todo forjarán nuestra opinión, aquello que pensamos y no necesariamente compartimos ni comunicamos e influirá necesariamente en nuestras decisiones.El camino parece tortuoso y difícil, en un solo sentido, mientras tanto la fábrica produce a toda máquina gracias a lo mejor que tiene, nosotros.///&nbsp;(*) Especialista en ciberseguridad, riesgo tecnológico y de negocios

La fábrica de opiniones

Por Tami Guenzelovich (*)Colaboración&nbsp;Cuando pensamos en los diagnósticos que suelen acompañar a las personas mayores, enseguida aparecen palabras conocidas: hipertensión, diabetes, osteoporosis o artrosis. Sin embargo, hay otra condición que rara vez figura en la historia clínica y que, aunque no tiene estudios de laboratorio que la confirmen, puede generar un gran impacto: la soledad no deseada.La soledad no siempre es visible, incluso puede convivir con visitas de familiares o llamadas telefónicas frecuentes. Pero en la consulta médica se revela que la persona ya no tiene con quién compartir una preocupación, pasa horas sin intercambios afectivos o transita la angustia de haber perdido a gente amiga muy querida. Esto golpea la salud física y anímica: entristece e incrementa el riesgo de depresión, deterioro cognitivo y enfermedades cardiovasculares.Entonces aparecen síntomas como insomnio, cefaleas, mareos, ansiedad, dolores difusos o miedos a salir de casa. El problema no siempre se reconoce a primera vista, y no suele ser fácil de poner en palabras. Además, no hay que confundir la soledad elegida —quien disfruta de la lectura, la cocina o las manualidades— con la impuesta. Pero lo cierto es que en los últimos años, cada vez hay más gente que falta a sus estudios médicos, por ejemplo, porque no tiene quién acompañe. En medio de múltiples razones, una habitual es que hay hijos que viven alejados de la ciudad donde están sus padres y muchos otros se han radicado en el exterior.Entonces, así como prescribimos medicamentos, también empezamos a prescribir vínculos. Porque la buena noticia es que la amistad, la complicidad y el afecto no son patrimonio exclusivo de la juventud: pueden construirse en cualquier etapa de la vida. Un taller de teatro, una caminata en grupo, un curso virtual o incluso el uso de la tecnología pueden convertirse en puentes hacia nuevos encuentros. No se trata de “llenar el tiempo”, sino de darle sentido, alegría y pertenencia a cada día.En este camino, los pares cumplen un rol fundamental. Encontrarse con otros en la misma etapa de vida brinda un espejo, un reflejo, una inspiración. Formar parte de una comunidad nos enriquece y sostiene: compartir experiencias, acompañarse en trámites médicos, estar en momentos de dificultad. La familia es un pilar, pero no siempre puede suplir esa “tribu” de la misma generación. Porque allí las personas saben que pueden apoyarse en otras, del mismo modo que apoyar a otras, algo fundamental para seguir sintiéndose útiles.Claro que existen barreras, como dificultades económicas o problemas de movilidad. Lo escuchamos todos los días en el consultorio. Pero hay actividades gratuitas, propuestas comunitarias, talleres intergeneracionales y ofertas virtuales que permiten sortear muchos de esos obstáculos.Nuestro trabajo nos demuestra que mantener interacciones sociales regulares beneficia la salud física y mental. Por eso, cuando identificamos esta realidad, hacemos derivaciones con diferentes equipos de trabajo para que puedan formar parte de propuestas con grupos de pertenencia.La soledad debe ser abordada como un problema de salud pública. No alcanza con acompañar a las personas mayores: necesitamos invitarlos a integrarse plenamente, reconocer su experiencia, fomentar su participación y que logren ocupar un rol activo en la sociedad.Un paciente lo resumió con una frase que me gusta repetir: “Hay una diferencia entre vivir y durar”. No se trata solo de sumar años, sino de llenarlos de vida. Cada conversación, cada encuentro, cada espacio compartido es, en definitiva, una verdadera dosis de salud.///&nbsp;(*) Especialista en Gestión en Gerontología.

La soledad, diagnóstico de la vejez

Por Horacio Llovet (*)Colaboración&nbsp;En un mundo donde la inteligencia artificial avanza a paso firme y las proyecciones laborales apuntan a un creciente reemplazo de tareas automatizables, la juventud argentina parece estar trazando un camino propio. Mientras el Foro Económico Mundial anticipa que para 2030 más del 70% de las profesiones incorporarán IA en sus procesos, y las consultoras globales proyectan un 30% de tareas automatizadas, en la Argentina, los estudiantes se inclinan por aquello que las máquinas no pueden replicar: lo humano.Se trata de uno de los estudios vocacionales más amplios y recientes de América Latina —el 94% de los casos— revela que el 60% de los jóvenes argentinos muestra una afinidad vocacional por áreas humanistas y sociales. Este estudio, desarrollado por Nawaiam, una organización especializada en tecnología para la medición de comportamiento humano, utiliza herramientas digitales y modelos predictivos para trazar perfiles vocacionales con base científica, en apenas 15 minutos de análisis interactivo.Lejos de lo que podría suponerse en un escenario marcado por la digitalización, la automatización y la demanda creciente de perfiles técnicos, los resultados muestran una clara preferencia por carreras como Comunicación, Psicología, Recursos Humanos, Trabajo Social y Educación. También destacan roles de gestión como la Dirección de Proyectos y la Organización de Eventos, todos atravesados por un fuerte componente de interacción interpersonal, empatía y habilidades blandas.En ese sentido, Comunicación y Estrategia en Medios lidera las orientaciones con un 7,8%, seguido por Gestión del Talento Humano (5,6%) y Dirección y Gestión de Proyectos (4,6%). Psicología (3,9%), Desarrollo Social y Comunitario (2,6%), y Educación (1,2%) completan el mapa de afinidades predominantes. Aunque se trata de proyecciones y no de elecciones formales, el sesgo es elocuente: las nuevas generaciones priorizan el contacto humano por sobre la lógica algorítmica.Este fenómeno no se circunscribe exclusivamente a un tipo de institución educativa. Si bien las escuelas privadas concentran un 73,6% de afinidades en áreas humanistas y sociales —con fuerte presencia de liderazgo, gestión y proyección internacional—, en el sector público también dominan estas áreas, aunque de forma más equilibrada: allí, el 40% de los estudiantes muestra interés por carreras humanistas, un 50% se orienta a otros rubros como tecnología o negocios, y el 10% restante se inclina por la salud, con destaque en enfermería y ciencias médicas.Este hallazgo desarma ciertas creencias instaladas sobre las diferencias entre el sistema público y el privado en cuanto a las elecciones profesionales. Contrario a la idea de que los colegios privados forman perfiles técnicos y los públicos, perfiles sociales, el estudio sugiere que lo humano atraviesa ambos modelos, aunque con matices en su expresión: mayor concentración y visión internacional en el privado, mayor diversidad e integración con la economía local en el público.Perfiles técnicosEn el 40% restante del universo relevado, también hay lugar para los perfiles técnicos. Las áreas STEM, creativas y de negocios muestran su presencia en orientación hacia Ingeniería Industrial, Matemáticas Aplicadas, Marketing Digital, Ciencia de Datos, Desarrollo de Software y Ciberseguridad. Sin embargo, la diferencia numérica frente a las carreras humanistas deja claro que la tecnología no logra desplazar, al menos aún, la vocación por lo social.La Argentina, en particular, replica el patrón general observado en la región —60% humanista/social vs. 40% técnico/STEM—, pero con un énfasis aún más marcado en la tríada de Comunicación, Gestión del Talento y Psicología. Esta inclinación supera incluso el promedio latinoamericano del 52% en áreas sociales reportado por la Unesco, lo que sugiere que en nuestro país el valor de lo humano tiene una gravitación mayor en la toma de decisiones vocacionales.La explicación no parece estar únicamente en una elección de gustos. Detrás de estas decisiones se revela una comprensión más profunda de las transformaciones del mundo del trabajo. A contramano del discurso dominante que empuja a los jóvenes hacia la programación o la ingeniería como sinónimos de futuro, ellos parecen entender que el verdadero diferencial no será competir con las máquinas, sino liderar aquello que las máquinas no pueden hacer: conectar, crear, acompañar, liderar.La orientación profesional temprana, en este contexto, se vuelve clave. En un país donde solo 3 de cada 10 estudiantes termina la carrera que comienza —según datos del Ministerio de Educación—, detectar afinidades y talentos desde el inicio puede ser la diferencia entre perseverar o abandonar, entre crecer o frustrarse. Cambiar de carrera no solo implica un retraso académico: tiene un costo económico y emocional alto, en un sistema ya tensionado por desigualdades y falta de contención.En un mundo que parece mirar al futuro a través de líneas de código y automatización, los jóvenes argentinos nos recuerdan que el porvenir también necesita alma. Lo humano no es un refugio frente a la tecnología, sino una apuesta estratégica para habitar con sentido una realidad cada vez más compleja. Formarlos en esa dirección, sin descuidar el desarrollo técnico, es quizás el mayor desafío de nuestra educación y de nuestro modelo productivo.Porque si el futuro será híbrido —entre lo digital y lo humano—, apostar por carreras con alma no es quedarse atrás: es anticiparse con sensibilidad y visión.///(*) Experto en recursos Humanos

Carreras con alma: el 60% de los jóvenes eligen lo humano

Por Carina Cabo (*)Colaboración&nbsp;Los diversos escenarios en el siglo XXI plantean desafíos sin precedentes para el ámbito educativo. La irrupción de nuevas tecnologías, los cambios sociales acelerados y la creciente diversidad exigen que los sistemas educativos se transformen y adapten rápidamente a realidades complejas y en constante evolución. Este contexto obliga a repensar las prácticas pedagógicas y las formas de gestión educativa, incorporando nuevos modelos que respondan a las demandas de un mundo complejo y atravesado por la cultura digital.En este sentido, es necesario replantearnos qué es Aprender hoy. Para ello, se requiere analizar sobre las prácticas áulicas y los nuevos planteos en la construcción colectiva de alternativas pedagógicas innovadoras. A su vez, reflexionar sobre cómo estamos enseñando en pos de anticiparnos al futuro.Una educación centrada en el aprendizaje que pueda anticipar y responder a los nuevos modos de aprender, formando ciudadanos para un futuro incierto y lleno de oportunidades, que aborde las pedagogías centradas en el estudiante, fomentando la autonomía, el pensamiento crítico y la creatividad.En este contexto de creciente complejidad cultural, es necesario tener en cuenta los escenarios de diversidad y culturas inclusivas para que las instituciones educativas puedan garantizar una educación accesible, que promueva la equidad y las trayectorias significativas, analizando cómo las tecnologías y las políticas pueden integrarse para asegurar una mayor inclusión.Ahora bien, el mundo evoluciona constantemente, y la educación no es ajena al impacto de las tecnologías emergentes. Es por ello que también es necesario debatir acerca de los desafíos y oportunidades de la transformación digital en la enseñanza, con énfasis en la construcción del conocimiento, los entornos virtuales, la innovación pedagógica y la calidad educativa en la era digital, qué cambios tecnológicos y digitales y qué tendencias emergentes están en juego.Pero nada de esto será posible si la gestión y la política educativa no son flexibles en estos tiempos de cambio e incertidumbre. Para ello se deben gestionar recursos y desarrollar líneas de acción que respondan de manera dinámica a los desafíos de la educación contemporánea, desde la planificación estratégica hasta el liderazgo institucional.Algunos temas urgentes de abordar deberían ser los 3 ABP: preguntas, problemas y proyectos, educar para el asombro, el uso de la IA en la escuela, sin olvidar algunas cuestiones que abren al debate, tales como: ¿por qué es necesario aprender conocimientos poderosos?, como se pregunta Tenti Fanfani o “¿y ahora qué vamos a hacer?”, como intenta responder Silvia Duschatzky desde una pedagogía de las tentativas.Necesitamos buscar espacios de reflexión para la construcción colectiva de instancias pedagógicas innovadoras que analicen el presente y se anticipen al futuro. El debate es entre todos los que conformamos las instituciones educativas.///(*) Doctora en Ciencias de la Educación (Universidad Nacional de Rosario) y profesora de Filosofía

Aprender hoy: un debate necesario

Por Julia Ismael (*)Colaboración&nbsp;En los últimos años, la inteligencia artificial (IA) ha dejado de ser una promesa para convertirse en una herramienta concreta en distintos sectores. En salud, ya existen experiencias reales que demuestran su valor para optimizar procesos, mejorar decisiones clínicas y beneficiar a pacientes y equipos de trabajo.En nuestro país, instituciones como el Hospital Italiano de Buenos Aires han desarrollado modelos propios de IA para la predicción de riesgo de internación o reingresos hospitalarios. Además, el modelo ArtemisIA, del servicio de Patología Mamaria del mismo hospital, sirve de apoyo en decisiones diagnósticas para minimizar la variación interoperador.El Hospital El Cruce aplicó IA en patología digital, y otros centros privados utilizan la misma tecnología en la lectura automatizada de imágenes radiológicas.En América latina, el Hospital Albert Einstein (Brasil) y sistemas públicos en Colombia también han comenzado a incorporar IA en triaje y análisis de big data sanitario.Los modelos más utilizados se entrenan con historias clínicas electrónicas, imágenes médicas (radiografías, tomografías) y datos administrativos anonimizados. Varían desde desarrollos internos apoyados por áreas de informática hasta licencias con proveedores externos.Los resultados ya observados incluyen reducción de tiempos de diagnósticos (más rápidos, precisos y evitando repetición de prácticas), priorización de pacientes con riesgo, automatización de tareas administrativas como asignación de turnos o codificación de prestaciones, y particularmente la reducción de la carga administrativa de los profesionales de la salud, liberando tiempo para la atención clínica.Los beneficios para los pacientes son concretos: mayor rapidez en los diagnósticos, menor probabilidad de errores, seguimiento personalizado y mejor coordinación entre áreas clínicas. En algunos casos, también significa evitar estudios innecesarios o recibir alertas tempranas que permiten actuar a tiempo.Una gran oportunidad reside en llevar estas herramientas a las Pymes de salud, que representan la mayor parte del sistema, pero carecen de escala tecnológica.También hay enorme potencial en IA para gestión poblacional, prevención secundaria (detección de recaídas), seguimiento domiciliario y en la integración de datos provenientes de diferentes fuentes (clínicas, sociales, ambientales).Las barreras son múltiples: falta de interoperabilidad, escasa calidad de los datos cargados, bajo conocimiento técnico, y marcos regulatorios aún en construcción.Para superarlas, proponemos tres caminos: sensibilización y formación,; inversión gradual pero sostenida en infraestructura digital básica; y alianzas estratégicas entre prestadores, universidades y organismos públicos.La IA no es magia ni reemplazo del juicio clínico. Es una herramienta poderosa que, bien implementada, puede democratizar el acceso a innovación.///&nbsp;(*) Organizadora del Programa de Transformación Digital de la Cámara de Instituciones de Diagnóstico Médico

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